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ACTIVIDAD LECTORES COMPETENTES clases de (6B 5 y 12 de septiembre) (6A 4 y 11 de septiembre)

 

ELABORAR EN WORD LOS SIGUIENTES PUNTOS

1. realizar la escala de supraordinación de: Humanidad, Lectura, estudiante, clima, perro caliente, aguacate, invierno, hombre, heterosexualidad,  ingles

 

2. elaborar mentegfacto conceptual con clase concepto, supraordinada, exclusoras e infraordinadas de:

León, ecilpse, planeta tierra, hervíboro, homicidio

    TALER DE LECTORES PARA ENTREGAR EL MIERCOLES 22 DE AGOSTO... SEXTO B

1. ELABORAR CONCEPTO Y SUPRAORDINADA DE

A. "Las ballenas son mamíferos con un organismo adaptado a la vida marina. Son vivíparas, amamantan a sus crías, de sangre caliente, y con la necesidad de respirar aire, aunque pueden permanecer debajo del agua hasta unos 40 minutos. Cuando respiran, su aliento sale por la nariz, ubicada en la parte superior de la cabeza formando una especie de chorro hacia arriba. Su cuerpo es alargado con una cola cuyas aletas adoptan una posición horizontal (a diferencia de los peces). Su cabeza es ancha y aplanada, con una enorme boca provista de barbas. Sus barbas tienen como función filtrar el alimento, dejando pasar el agua y reteniendo sólo el alimento.  Los mysticetos presentan en la boca, en vez de dientes, pliegues córneos denominados barbas o ballenas." 

B." La geografía es la ciencia que tiene por objeto el estudio de la superficie terrestre y la distribución espacial y las relaciones recíprocas de los fenómenos físicos, biológicos y sociales que en ella se manifiestan.

En un sentido clásico la Geografía (del griego geos, Tierra, y grafein, describir) es la ciencia de la descripción de la Tierra, pero hoy en día, además de describir, la Geografía trata de explicar. Se considera a la Geografía como una ciencia que aglutina a todas las demás ciencias, tanto naturales como sociales, desde la Historia hasta las matemáticas, puesto que los objetos de estudio de la Geografía son muchos y muy variados." 

 

2. ELEGIR DOS CONCEPTOS Y ELABORAR LA ESCALA DE SUPRAORDINACIÓN  ASÍ:

3. ELABORAR UN MENTEFACTO PARA CADA UNO DE LOS SIEGUIENTES CONCEPTOS TENIENDO EN CUENTA LAS INSTRUCCIONES DE LA SESIÓN 1 PENSAMIENTO CONCEPTUAL

A. ESTADISTICA

B. DEMOGRAFIA

LLEVAR EL TALLER LA PROXIMA CLASE EN HOJAS CON EXCELENTE PRESENTACIÓN, UNICA FECHA DE ENTREGA 22 DE AGOSTO

 

https://www.semana.com/nacion/matoneo-escolar-hasta-cuando/176259-3.aspx

ENCUESTAS  LECTORES

Encuenta 1

Encuesta 2

Encuesta 3: pág 74 y 75

 

 

La culpa es de la va

 PREGUNTAS

1. ¿Qué es Mesopotamia y cómo se inicia?

2. ¿Cuáles fueron las características de su religion?

3. ¿Cómo se organiza la sociedad y su forma de escritura?

4. ¿Caracteriza su cultura?

5. Explica las principales características de su agricultura

6. Describe otras características de esta civilización

7. ¿Cuál es la riqueza de su orfebrería?

 

Mesopotamia significa en griego "entre ríos". La región así denominada abarcaba inicialmente los territorios comprendidos entre los ríos Tigris y Eufrates. En la actualidad comprende a Iraq y el este de Siria.

La abundancia de aguacreó una gran riqueza natural, hasta el punto de que, según la Biblia, estuvo allí localizado el Paraíso. El neolítico pronto alcanzó un gran desarrollo en Mesopotamia, con asentamientos urbanos importantes, como Eridu o Uruk (desde el año 3.750 a.c.).

En esta ciudad comenzó, muy probablemente, un sistema complejo de escritura. La historia de Mesopotamia es una sucesión de civilizaciones, iniciada por los sumerios (3.000 a.c. - 2.350 a.c.). Estos son vencidos por las huestes de Sargón, rey de los acadios (Akkad), que imponen su poder hasta 1.800 a.c.

Desde ese momento conviven dos importantes culturas: los asirios (Assur), al norte, y los babilonios (Babilonia), al sur. Cada uno evoluciona de forma diferente, pero ambos acabarán dominados por pueblos guerreros llegados del este, los persas (Persia), medos y aqueménidas.

 

RELIGIÓN:

La religión en el mundo Mesopotámico domina todo y permanece más o menos inalterable hasta la conquista musulmana.

Está basada en un principio en las fuerzas de la naturaleza que se identifican con los dioses: el dios del agua es Enlil, el del cielo Anu y el de la tierra Enki. Estos dioses poco a poco van tomando forma, primero con símbolos y van a acabar teniendo forma humana. Anu va a ser el dios de los dioses.
Posteriormente se van configurando nuevos dioses: la gran diosa Inanna, que más tarde se va a identificar con Ishtar, va a ser la diosa más venerada. Es la diosa de la fertilidad y del amor. Sin será la luna y Shamash el sol. A estos se les van a unir otros dioses que van a ser venerados sólo en algunas zonas, como Assur en Asiria o Marduk en Babilonia.
Pese a ser extremadamente importante, la religión en Mesopotamia no tiene un desarrollo artístico tan importante como en Egipto. También creen en espíritus maléficos y demonios, creencia que sí va a influir en el arte pues hay numerosas representaciones artísticas para espantar a estos espíritus ya que, entre otras cosas, creían que estaban relacionados con las enfermedades. Ligado a la religión hay un mundo que en Mesopotamia tuvo un gran auge: la magia, especialmente la relacionada con la observación de los astros, la astrología, de la que los pueblos mesopotámicos van a tener un gran conocimiento que transmiten a otros pueblos.
Los templos van a ser grandes complejos que se van desarrollando a través de las distintas épocas y en ellos se da una gran burocracia. No es sólo una institución religiosa, sino también política y administrativa. Así, en torno al recinto religioso se van a construir una serie de estancias e incluso el palacio del rey. El monarca va a ser el que debe construir los templos. Así, el rey-sacerdote pone la primera  piedra de estas construcciones, que para los mesopotámicos era muy importante, por lo que hay muchas representaciones de este hecho.

SOCIEDAD:

Las ciudades están aglomeradas en unas ciudades-Estado que son autónomas e independencia y que están gobernadas por un monarca que dirige el ejército, administra la ju y dirige los ritos religiosos junto a los sacerdotes. Es el dueño y señor de todo el territorio.
Hay dos tipos de nobleza: la nobleza cortesana y la nobleza empleada, o bien en el ejército o en la administración. También hay escribas, aunque no están representados como en Egipto, pero que también están muy bien considerados y están ligados al templo. La clase urbana está formada por mercaderes y artesanos. Por debajo se sitúan los campesinos y por último los esclavos. Esta Sociedad está bien organizada desde un principio. Prueba de ello es la legislación que hay desde muy pronto, como la de Ur-Namu, que es la más antigua, de la época neosumeria, o el código de Hammurabi, ya de época babilónica.

Este desarrollo de los pueblos se ha podido estudiar gracias a su conocimiento de la escritura. Se conoce desde finales del IV milenio, con los sumerios. Se trata de una escritura cuneiforme, llamada así por el aspecto de los trazos, que es en forma de cuña. La escritura ha aparecido en tabletas de arcilla blanda y era realizada con un buril o cálamo, con los que se van haciendo los trazos, tras lo que se cuecen las tabletas, para que se endurezcan. Las primeras tabletas eran funcionales, escritas en ladrillos en los cimientos de los templos, y luego ya apareció en relieves, en materiales duros, etc.

La escritura cuneiforme se conoce desde 1802 gracias a Groterfend que descifró la estela persa de Behistun, que estaba escrita en tres lengua: persa, acadio y elamita. Se sabe de la existencia de biblio, pero han desaparecido. La más importante fue la de Nínive.
El pueblo mesopotámico estuvo muy desarrollado y fue poseedor de gran cultura. Fueron los grandes conocedores de la astrología: conocían panetas, movimientos, constelaciones, inventaron el horóscopo, etc.
También tenían grandes conocimientos de medicina y cirugía, de lo que quedan notas, por ejemplo, en el código de Hammurabi.
Sobresalieron en el cálculo matemático y en las operaciones mercantiles. También tenían grandes textos relacionados con el mundo de la literatura: hay restos de poemas épicos, oraciones, textos didácticos, etc., pero siempre con una finalidad práctica, que era la continua exaltación del poder, un continuo caracter político y religioso. Las artes plásticas también tenían esta finalidad, no existe la motivación estética, por ello no se conocen nombres de artístas, ya que sólo sirven para exaltar al poder con un matiz propagandístico.

LA ARQUITECTURA:

La producción artística, de la que hasta ahora hemos indicado las características esenciales, se expresa a través de una serie de "géneros" o categorías sobre cuya autonomía es, evidentemente, posible formular . Pero también es verdad que el culto de las formas tradicionales, con los fenómenos de supervivencia y arcaísmo, junto con el componente religioso y hasta mágico de los modelos, confiere a estos últimos una función esencial. Sería un error creer que, como en el caso de otras civilizaciones, esto sirve sobre todo para las artes figurativas. Antes bien, la tipología arquitectónica, es decir, el de (casa, templo, palacio etc.) del cual dependen las completas, constituye un adecuado paralelo de la tipología escultórica, detal manera que las formas de los edificios tienen valor de no menos que las estatuarias.

Por otra parte, esta convergencia que la crítica moderna sugiere entre las tipologías de la y las iconografías de las artes visuales (o sea las imágenes figuradas que brotan de la creatividad de escultores y pintores) halla en , (como en otras del próximo oriente antiguo, en particular Egipto) una comprobación muy considerable.

Esto se verifica especialmente en el caso de los toros alados de cabeza humana, insertados en las puertas de los para protegerlos con su fuerza mágica (carácter profiláctico); y en el de los relieves esculpidos en las de las , como guía de los visitantes. Asistimos aquí (como para las esfinges situadas en la de los templos egipcios) a las manifestaciones de un que combina arquitectónicos y escultóricos al realizar sus fines determinados. En tales fines se pueden reconocer las condiciones necesarias para entender la articulación de la tipología arquitectónica. Así, en el culto de los dioses encontramos la premisa natural del templo, en la expresión del poder de palacio. Ni ciertas carencias están privadas de significado: por ejemplo, faltan los edificios para espectáculos y deportes, ya que estas van unidas ambas a la vida del palacio y del templo, sin asumir autonomía propia.
Como se ha dicho, la fundamental de las gentes mesopotámicas es la construcción de templos en honor de los dioses. Ya antes de los sumerios y después de ellos a través de la documentación no sólo antropológica, sino también literaria, parece clara la dinámica del pensamiento mesopotámico: en el ámbito de la ciudad-estado del sistema con el que los sumerios se asoman a la , cada tiene su dios, cada dios tiene su soberano que lo en la Tierra; y es deber primero del soberano erigir lugar de culto, para que el dios pueda complacerse y asegura como contrapartida el gran recurso necesario para la vida de la , esto es: el agua fecundadora de los .

Una inscripción del soberano sumerio más , Gudea que gobernó la de Lagash alrededor del 2000 a. ., expresa estos conceptos de forma tan evidente que conviene citarlo directamente. Habla en persona el dios de la ciudad: "Cuando el fiel Gudea empiece a construir mi templo , el agua será anunciada por un viento en el cielo: entonces la abundancia llegará a ti desde el e hinchará la . Cuando se coloquen los cimientos de mi templo, entonces habrá prosperidad. Los grandes llevarán frutos, las osas y los se llenarán de agua para ti" "..." E la de los sumerios el aceite se producirá abundancia, la se pesará en gran cantidad "..."El en que empieces a construir mi templo, yo pondré el pie sobre los montes, allí donde habita la tempestad; desde el lugar de la tempestad, desde los montes, desde los puros, yo mandaré la lluvia, que dará vida a la tierra". Circunstancias ambientales determinadas, referentes al material, condicionan la construcción de los templos.

 

En el Mesopotámica, y particularmente en el , se construye desde la prehistoria con de arcilla, modelados y secados al sol. Se superponen de una forma tan compacta y maciza, que el muro raramente aparece interrumpido por ventanas, las cuales comprometerían su solidez. la columna: o por lo menos no existe la columna con función portante, sino a veces con función ornamental. Las se articulan con frecuencia en entrantes y salientes, que mitigan la uniformidad pero no la solidez. La luz se obtiene mediante aberturas en el . Las puertas de acceso tienen amplias y constituyen la única interrupción efectiva de la continuidad de las .
Desde el de vista de la , el templo mesopotámico aparece inicialmente como espacio rectangular, que tiene el altar en de los lados cortos y la de las ofrendas delante de él. El altar no puede faltar y por ello la elevación formada por su plataforma en el lado corto de a es el carácter distintivo del lugar sagrado. La está a en de los lados , o en ambos por la parte opuesta a la del altar. En la siguiente evolución del santuario (que tiene lugar ya en el periodo prehistórico) al espacio se añadan otros y aparece el uso del , generalmente en el lado más ancho de la sagrada.
 En el así ampliado se insertan las de los sacerdotes y de los funcionarios, a veces también las de los escribas anexos a la administración del templo y los depósitos de los productos alimenticios. Lo completa el cinturón de murallas y de esta manera queda separado del resto del ciudadana, constituyendo un temenos (área sagrada). El concepto de sagrada prevalece obre el del lugar sagrado; y existen témenoi con más de un templo, además de con más de un palacio de soberanos porque, como veremos, el profano se integra muy con el sagrado. Una distinción fundamental que aparece desde la prehistoria, es entre templo "bajo" y templo "alto"; el primero se apoya directamente en el suelo, el segundo se construye sobre una de .
 

La de es el de de un ulterior de sagrado, que será el más característico de toda la civilización mesopotámica: el zigurat (o ziggurat) o torre del templo, construido por una serie de superpuestas de decrecientes hacia arriba, con un santuario en el vértice. Un sistema de en los lados permite la ascensión por , hasta la cima. Inmediatamente surge el recuerdo de un típico monumento egipcio, la pirámide escalonada, que aparece más o menos al mismo tiempo: y es difícil que no haya existido influencia entre un y otro Sin embargo, es problemático establecer en qué sentido y manera tanto más que el de los dos monumentos es distinto, ya que el zigurat permanece y se perfecciona en el tiempo; mientras que la pirámide escalonada desaparece para dejar paso a la de pareces lisas.

El esquema de palacio mesopotámico no difiere (salvo en la de espacio sagrado del templo): un alrededor del cual se disponen las , abiertas todas a dicho . La comunicación con el se asegura con una que se abre a la . Tal esquema puede multiplicarse con la combinación de otros conjuntos con un en el centro: ya a principios del II milenio a. . el palacio de Mari se extiende sobre en de más de dos hectáreas y media; presentando un de trescientas . Particular interés adquiere la presencia de grandes de o más santuarios (nosotros lo llamaremos capillas): evidentemente, la integración entre civil y edifico sagrado continúa y se desarrolla desde épocas antiguas, con un cambio de importancia que enfatiza el carácter civil.
La funeraria, tan esencial en otras religiones y muchos vecinos presenta un desarrollo mucho en . Sólo en época sumeria, en la de Ur, se encuentran hipogeos de cierta importancia.

A la I dinastía Ur (es decir, hacia mediados del III milenio a. C.) corresponden las tumbas reales que se han hecho tanto por la cantidad de que contenían, como por el sacrificio de los familiares y del séquito que allí se encuentra testimoniado. Las tumbas están construidas por cámaras subterráneas abovedadas, en ladrillo, a las que se accede por un amplio foso de en declive, que penetra en el con ligera pendiente. Más importante arquitectónicamente, también en Ur, es la necrópolis de la III dinastía (finales del II milenio).

A nivel del suelo sobre estas tumbas (igualmente subterráneas y abovedadas) se eleva una construcción que tiene un aspecto de edificios con patios: puede tratarse del lugar donde se veneraban los difuntos, o en puede su residencia en vida.
Es necesario recordar la situación religiosa que es del escaso desarrollo de la funeraria. A de otros dela antigüedad (concretamente los egipcios), los mesopotámicos tuvieron una fe muy débil y vaga en la existencia ultraterrena. Que dicha fe no faltaba, nos lo revelan en algunos textos que hablan de de regreso de la morada de tristeza y dolor en el más allá, o de visitas a tales personajes; pero se trata de hechos limitados y, sobre todo, a nivel de superstición o de la mitología que evoca tiempos remotos. Es necesario observar, para concluir, que la mesopotámica, muy definida y predominante en todo de los dos ríos, registra también algunas irradiaciones más allá de sus fronteras. La estructura de los templos anatólicos (que se observa en distintos templos de la capital, Khattusha) renueva la forma mesopotámica de las recogidas alrededor de o más patios, aunque las exteriores se abren en amplias ventanas por las que entra la . Otro tanto puede decirse de la , donde el poder mesopotámica se difundió con gran fuerza.
En todo caso, reconocer una obra de mesopotámica siempre es posible y a bastante simple. Toda una serie de características muy evidentes constituyen el armazón de la identificación y a su vez su garantía: tales características se refieren al que surgió o se irradió de , y que no se verifican en otros , ni siquiera en alguno de los mundos geográficamente vecinos un templo en con un a alrededor se recogen las diferentes , con la sagrada señalada o el altar en el lado corto y por la de las ofrendas delante de dicho altar, es sólo mesopotámico. En la era completamente distinta, con una sucesión de espacios desde el hasta el espacio sagrado. El material de construcción contribuye decididamente a la identificación: los crudos son típicamente mesopotámicos, el entre ellos y la piedra egipcia es y lo mismo ocurre con sus consecuencias totalmente distintas en cuanto aberturas y afluencia de . Finalmente, la del templo en superpuestas y degradantes es un hecho tan típico de que hace rápidamente reconocible la , y no es ciertamente el breve paréntesis egipcio de la pirámide escalonada el que pueda alterar este de las cosas.

CARACTERÍSTICAS:

El mesopotámico tenía carácter cívico: tiene , templos y servicios públicos; tales como murallas, de riego, , puertas y fortalezas. También combina el sistema de platabanda y dintel con el de y bóveda.

Como en la no había piedra y la madera era escasa, emplearon el ladrillo (hecho de adobe). Como el ladrillo es un material algo frágil, los muros se fabricaban gruesos y sin apenas aberturas; de manera que la apariencia de la edificación es maciza, pesada y monótona.

Debido a las periódicas inundaciones que eran favorables a los cultivos, los edificios solían construirse sobre .

Las se cubrían de relieves en colores siguiendo esquemas muy simples, en particular los de repetición y simetría.

Monumentos Principales:

a) El Templo: Consiste en un gran amurallado que en el espacio correspondiente a de sus lados lleva lo que va a su elemento más característico: el Zigurat.

El Zigurat es una torre cuadrada de varios pisos escalonados, en cuya cima está el santuario. Las se orientan hacia los cuatro cardinales y se sube a los diferentes niveles por de una rampa que rodea los cuatro lados, o por dos simétricas que trepan por el frente o os laterales.

En su construcción se empleaban materiales muy ricos: mármol, alabastro, lapislázuli, oro y cedro.

b) El Palacio: No existe una forma prevista para el palacio. Tampoco es un , sino una serie de edificaciones prismáticas de distintos tamaños unidas entre sí por pasillos, galerías y corredores con amplios patios intermedios y con murallas alrededor. Consistía en una sencilla construcción cuadrangular con un por el cual recibía y ventilación. Se alzaba sobre de ladrillo a las que se subía por y rampas con desagües para protegerse de las inundaciones y de la humedad. Las puertas, cuyas hojas solían de bronce, estaban flanqueadas por estatuas y toros alados con cabeza humana a los que se les atribuían poderes protectores. Las interiores se decoraban con pinturas al sobre enlucido de cal, o con revestimientos de esmaltados de vivos y relieves. Algunos de los más importantes fueron los de Nínive,

 

 

Orfebrería:

La orfebrería mesopotámica constituye de los hallazgos más interesantes de las excavaciones de tumbas reales y templos. El trabajo de los metales era una de las artísticas más importantes en los mesopotámicos.

Entre los valores más preciados de este se el tocado de una de las sesenta y cuatro cortesanas enterradas en el sepulcro , de una suntuosidad y un diseño exquisito, en el que finísimas láminas de imitan hojas y pétalos de . de labrada en y numerosísimas estatuillas de cobre, de los metales más trabajados, así como y brazaletes de cornalina, lapislázuli y e con piedras preciosas completaban el más antiguo del .

En las formas y el modelado del se descubre un naturalismo de cierta ingenuidad, con obsesión por el ornamental. Se hace difícil un del estilo general de la orfebrería mesopotámica debido a la gran variedad de y culturas que poblaron sucesivamente el .

 

 

 

 ACTIVIDAD 29 DE JUNIO DE 2011

Leer y realizar un análisis de las paginas 4-9. Copiar en el cuaderno con los nombres de las integrantes ya que recogeré uno al azar para calificar por grupo

https://www.trabalhoindigenista.org.br/Docs/Diagn%C3%B3stico%20Pueblos%20Aislados_Vicent_jan06.pdf

La superioridad indiscutible de unos pueblos sobre otros no reside en la diferencia de razas, sino se debe a la divergencia de la educación de la juventud.

Bienvenidas a este sitio web, donde encontrarán bibliografía relacionada con los contenidos a trabajar en área durante este año, en los cuales se ubicará bibliografía, bien sea de apoyo o de trabajop en las clases. Espero así que sea de total provecho para ustedes.. Y de nuevo Bienvenidas